第五天：波密-嘎龙寺-天堂墨脱入口处-嘎瓦龙天池-嘎龙瀑布-80K宿:
80K客栈
沿途四周群山上下密布着壮观的原始森林；途中婉转动听的鸟啼不绝于耳，奇花异草时时可见.游览嘎龙寺，整座寺院宁静祥和，充满了深山中特有的绿色透明气息。悦耳的鸣叫，传遍了整座寺院.
从塔尖状的圆柱顶；到有着彩绘雕刻的屋檐；最后终于看到了白色的墙体和色彩绚烂的壁画墙面。相嵌在蓝天白云和苍郁大地之间的山顶寺庙，给人一种居高临下的气派。让每一个朝拜者，在未踏入寺门之前，就会对它仰而望之。
寺内供奉着莲花生大师的手印，只有几个僧人看护寺庙，寺旁还有一处飘满高高的白色轻幡的土藏坟地。
眼前幽静的嘎龙寺，原来是波密的三大寺庙“多东寺”的分寺。由于建于林木遮日的苍山之上，所以夏无酷暑。具记载，这里曾经只是多东寺喇嘛们，夏天居住的地方。可以称得上是喇嘛们的“避暑山庄”。这无疑就成了远方游客了解和探研藏族文化和宗教的必到之处。
翻越海拔4700米嘎隆拉山抵达多雄拉山口，“之”字形山路，它更长也更陡了。
这段路也是摄影爱好者的天堂：河流、草滩、牛羊、耸入云霄的冰川，河水清亮流淌，与蔚蓝的天空，耀眼的雪峰勾勒出一幅人间的仙境图。
嘎瓦龙天池以海拨4322米的多热拉为界，南部是墨脱县，北部就是波密县。从多热拉往北看，3个串联的天湖犹如明珠，中间的湖中分布有湖心岛。这就是著名的嘎瓦龙天池，在这里看雪山、花草、森林依序布景，潺潺的溪水清澈透底，湖光山色是美不胜收，堪称人间仙境、世外桃源，也有“人在画中游”之惑“曲径通幽”之叹。
沿多雄拉山行进观奇花异草，涓涓瀑布，陡峭?壁，仿佛步入天堂秘境。奔泻直下的嘎龙藏布江发出巨大的轰鸣；其山峰皆为强烈上升断块，巍峨挺拔，直入云端。峰岭上冰川悬垂，云雾缭绕，气象万千。无数条细长的瀑布高悬在沿江峭壁之上；与山北和林芝大多数地区原始森林不同，这里的原始林木永远是湿漉漉的，加之渺无人烟，感觉就像回到了远古洪荒时代。
游览嘎龙瀑布是墨脱沿途最雄浑瑰丽的乐章，它将河水的缓游漫吟和欢跃奔腾奇妙地糅合在一起。从悬崖之巅跌落的是整整一条河的热忱，气韵万千的恢宏，又有柔细飘逸、楚楚依人的漫柔。 从瀑底往下游走去，水流清澈得呈现出不可抗拒的诱惑。倘若此时不掬一掌的清水洗洗旅尘，那么留下的遗憾将可能是终生的。
沿着曲折弯弯土路穿梭于亚热带原始森林中，感悟通往墨脱的路是云中的路，上天的路，谛听、感悟、赞叹、寻访、发现，还有N个隐秘之地；别怕身体下地狱，因为眼睛要上天堂；抵达80K（当地习惯把英文的千米、Km简称为Ｋ，80Ｋ墨脱路上最佳的休整处，也是沿途物资最方便补及站）。
第六天：80K-雅鲁藏布江大峡谷-蓝色飘带仰桑河-边地莲花：墨脱县
宿：墨脱
穿越地质复杂的嘎龙藏布江、金珠藏布河谷，沿线山高沟深，抵达雅鲁藏布江大峡谷大拐弯，峡谷幽深，激流咆哮，其艰难与危险，堪称“人类最后的秘境”。由于雅鲁藏布江大峡谷环境恶劣，构成人们很难跨越的屏障和鸿沟，其落后与闭塞，使墨脱成了高原上的“孤岛”、远离现代社会的“世外桃源”，至今少有人涉足。
雅鲁藏布江大峡谷的特点：
高：雅鲁藏布江大峡谷两侧，壁立高耸的南迦巴瓦峰（海拔7782米）和加拉白峰（海拔7234米），巍峨挺拔，直入云端，峰岭上冰川悬垂。
壮：雅鲁藏布江硬是切出一条笔陡的峡谷，穿越高山屏障，围绕南迦巴瓦峰作奇特的大拐弯，南泻注入印度洋，其壮丽奇特无与伦比。
深：在南迦巴瓦峰与加拉白垒峰间的雅鲁藏布江大峡谷最深处达5382米，围绕南迦巴瓦峰核心河段，平均深度也5000米左右。
润：雅鲁藏布江大峡谷是青藏高原上最大的水汽通道，大峡谷南段年降水量高达4000毫米，故整个大峡谷地区异常湿润，布满了郁密的森林，形成了世界上生物多样最丰富的峡谷。
幽：雅鲁藏布江大峡谷林木茂盛。许多河段根本没有人烟，加上大峡谷云遮雾罩、神秘莫测。
长：雅鲁藏布江大峡谷以连续的峡谷绕过南迦巴瓦峰，长达496.3公里，比号称世界“最长”的大峡谷--科罗拉多大峡谷还长56公里。
险：雅鲁藏布江大峡谷中许多河段两岸岩石壁立，根本无法通行，所以至今还无人全程徒步穿越峡谷。
低：系指雅鲁藏布江大峡谷最低处的巴昔卡，海拔仅有155米。
奇：沿东喜马拉雅山脉南斜面夺路而下，注入印度洋，形成世界上最为奇特的马蹄形的大拐弯。
秀：雅鲁藏布江大峡谷是山秀、水秀、树秀、草秀、云秀、雾秀、兽秀、鸟秀、蝶秀、鱼秀、人秀、村秀……不仅如此，大峡谷的秀还有其深远和雄伟的内涵。大峡谷之水，从固态的万年冰雪到沸腾的温泉，从涓涓溪流、帘帘飞瀑直至滔滔江水，固态、液态、气态、雪花、溪流、大江、秀丽深入到水的各种形态、各种尺度规模。
沿途探访门巴族为我国少数民族之一。主要有“分洛”和“布然米”两种，通晓藏语，无文字，通用藏文，使用藏历。
苯教讲自然崇拜，尤以对奇险陡峻高山崇拜最盛，这类高山往往被称作神山。门巴族认为，神山是升天之路，于是由神山崇拜而产生了“转山”的宗教活动。墨脱的门巴族群众常去转的主要神山有桑多白日、布达次崩和衮地宁。在桑多白日山山脚绕一圈，需耗时一天。但此时只是围绕山尖转三圈。人们相信转了桑多白日神山，死后灵魂才可以升天。
“在这里，死者的家人是不能悲伤的，否则死者进不了天堂，而会下地狱。案台上的水、火和硬币是死者在另一个世界还要继续生活的‘必需品’。酥油灯点多长时间一般取决于死者的家境。”
门巴族最具代表性的人物，是六世达赖喇嘛仓央嘉措。这就是五世达赖喇嘛的转世灵童，他传奇的一生和才华横溢的诗章，成为西藏历史上最具影响的人物之一。
珞巴族为我国少数民族之一，“珞巴”意指“南方人”。有自己的语言，属汉藏语系藏缅语族，无文字，通用藏文。珞巴男人一般都挎长刀，身着皮毛猎装，头戴兽皮帽。女人穿圆领窄袖和短衫，下身为紧身筒裙，小腿用布扎裹。每次远行或外出狩猎，释惑解疑最为流行的方法就是杀鸡看肝卜鸡卦，一般认为能从鸡肝的纹路判断凶吉。
珞巴人的生殖崇拜，主要表现在对男性生殖器的崇拜。家家户户门口和田边地头都插有木制的男性生殖器，他们认为这样一来可以避邪，二来表示人丁兴旺。
珞巴人的婚姻存在试婚方式，青年男女相爱后，男方可住在女家，为其干活，当然也有性行为存在。试婚持续的时间不等，短则几个月，长则两三年，双方不了一番讨价还价。如果男女双方不适应，可愉快地分道扬鹿。
珞巴人喜欢用烤鼠肉来招待贵客。什么时候来了贵客什么时候打开竹筒请客人食用，吃的时候把带毛的皮撕掉就行了。
珞巴人喜欢以自酿的鸡爪谷酒待客，以示敬意。敬酒时，女主人跪在地上，用瓢端酒，客人喝一口，女主人在添酒前，倒一点在手心里，先喝一口尝尝，以示酒是干净的没有下毒。
珞巴族的手工石制产品主要有石锅、石杵、石臼、石磨。珞巴族的灶具主要是石锅，做饭烧菜用石锅，蒸镏白酒用石锅，猪槽是石锅。
途经蓝色飘带仰桑河，据墨脱人讲，由于那里是女神的下肢，河水水色特别美丽，清澈发蓝，略带甜味，素有牛奶河之称。在这条婀娜的河流旁，有一块被称为“甲穷”的巨石，活象一只威武的雄鸡。虔诚的朝圣者认为，人若在有生这所到此地朝拜一次，可保此世幸福平安，死后灵魂升入天堂。如果虔诚的信徒在朝拜圣地途中遇有不测，弥留之际，也要面对仰桑河的言向默默祈祷，以了却平生之愿。
抵达边地莲花--墨脱县
墨脱又名白马岗，是西藏最具神秘必的地方之一。墨脱的门巴人和珞巴人说他们居住的地言叫“博隅白马山岗”，意思是“隐藏着的连花”。在佛教的观念里，莲花是吉祥的象征。西藏著名的宗教经典称：“佛之净土白马山岗，圣地之中最殊胜。”这征边远的圣地，在西藏人的心灵中充满了无限的诱惑。据说，墨脱的地形像女神多吉帕姆而朝天平卧的圣体--耸立在雅鲁藏布江大拐弯的那座白云缭绕、风姿绰约的南迦巴瓦雪峰，就是这位女神俊俏的容颜；东面密布的森林和地势平缓的沃土，是她柔软的腹部；修竹遍野、江水碧蓝的仰桑河流域是她的下肢……总之，墨脱的山山水水，都是这位女神躯体的组成部分。
雅鲁藏布江由南迦巴瓦峰脚下急转直下，纵贯南北，民谣形容这里的地形“山顶在云间，山脚在江边，说话听得见，走路要一天”。
墨脱，这个莲花的秘景，尽管路途的艰险，但近年来还是成为了勇士们梦寐中追逐的目的地。流行的一句话就是，走过墨脱的人就是不一样。
第七天：墨脱-仁钦崩寺
宿：墨脱
仁钦崩寺是墨脱最大的寺院，位于墨脱村南则玛拉山上。该寺的建寺时间是在门巴东迁后不久，距今约两百年。据传是由甘丹寺的活佛修建的。最初是一座有12面墙和东西南北四门的石木结构三层建筑，内有镀金铜佛像金座。
在墨脱县城休整半天。此段时间可别忘了到邮政局购买一些墨脱风光的明信片，盖上墨脱邮戳捎回波密县寄给亲朋好友，那可是你墨脱之行最神圣的厚礼。
